Necesitamos paciencia... y algo más.

Eugenio (Eugeni Jofra Bafalluy) fue un humorista barcelonés que se hizo popular por sus 

apariciones en televisión durante las décadas de 1980 y 1990 como narrador de chistes 

(aunque él siempre reivindicaba ser “intérprete” de «historias» o «cuentos») de una forma 

absurda, parte de cuya efectividad residía en su semblante permanentemente serio —«sólo 

me río cuando cobro», solía decir—, siempre vestido de negro y escudada su imagen tras la 

barba y gafas obscuras, en los cambios de ritmo – silencios - que imponía apoyándose en las 

pausas para beber y fumar o encender los cigarrillos y en que no necesitaba recurrir a 

ninguna imitación de voces o acentos. Sus actuaciones eran en castellano, con un marcado 

acento catalán, y de vez en cuando soltaba alguna palabra o expresión típica catalana, como 

por ejemplo «carall», «coi», «home», «au», «hosti tu», «la mare de déu», «nen», entre otros. 

La frase con la que iniciaba las narraciones o chistes, «¿Saben aquell que diu...?» (¿saben 

aquel que dice...?), da ejemplo de ello. 
En su época de Els dos.
Ahondando en el personaje, el despegue de Eugenio, joyero de profesión, como humorista 

se produjo en los últimos años del franquismo en pubs barceloneses como el añorado KM o 

el Sausalito, en los que actuaba como dúo musical (Els dos, que llegaron a quedar segundos 

en la selección para Eurovisión el año de Gwendolyne, de Julio Iglesias) junto a su mujer, 

Conchita, fallecida de cáncer en mayo de 1980, y donde un día cambió la música por los 

chistes por una repentina e inesperada ausencia de su pareja. Y el éxito fue instantáneo, 

vendió millones de cassettes en las gasolineras; lo devoró en una época en la que la cocaína 

le apartó de todo, incluso de su familia, revelándose  como alguien introvertido, tierno, pero 

como escondiéndolo, frágil y vulnerable. Su recta final fue trágica. Eugenio no hizo caso de 

las advertencias de los médicos sobre el tren de vida que llevaba hasta que una noche un 

infarto le fulminó en un restaurante de Barcelona. Tenía 59 años.

“El humor no es cuando uno está contento. El humor verdadero sale de penas, de 

desgracias. En ese momento es cuando uno demuestra que tiene sentido del humor. Y es 

cuando tiene que salir el humor. En los momentos trágicos”, dejó dicho. Como ejemplo, la 

misma noche en que su esposa murió, para sorpresa del público y de su propia familia, se 

subió a un escenario en Valencia para contar chistes. El humor, de forma más manifiesta y 

literal que nunca, ese día, se convierte en antídoto contra el dolor. Pero más tarde, como es 

casi un lugar común en las historias de éxito, fama y millones, llegarán otros antídotos mucho 

más peligrosos. Eugenio dio carta de naturaleza a un humor lapidario, absurdo, atrevido y 

refinado a partes iguales rompiendo la escena del humor imperante en los años 80 y 90, que 

estaba saturada con humoristas tipo "andaluz paletillo" pues en una España saturada de 

caspa (ibérica) con aquello que llamaron cine de destape (respetables cómicos 

emponzoñados en guiones sobre señores babosos cuya única misión era tocar teta, 

recientemente descubierta y explotada), y algunas ínsulas extrañas (Gila; Tip y Coll), lo de 

Eugenio venía a ser una veta nueva en la que se daban cita, lejanamente, cierta canalla 

moderna con un discurso que viraba entre la finura y el exabrupto blanco, para todos los 

públicos. 

Eugenio fue un auténtico adalid del humor inteligente y original, con un estilo único contando 

chistes, Marcó una época en la que predominaba el humor de brocha gorda, todo lo contrario 

al suyo, en el que derrochaba talento, y alguna (por no decir todas) de sus actuaciones 

forman hoy parte de una antología del humor corto, lapidario e inteligente que te descoloca y 

te hace pensar, como aquel del que le pide a Dios que le conceda la virtud de la paciencia 

pero que se la conceda YA. 

Más allá de la paradoja conceptual que la historia transmitida por Eugenio representa, la 

verdad es que, ahora entre nosotros, con eso del confinamiento obligado sine die como única 

arma efectiva para evitar la propagación del desconocido virus mortal de esta pandemia del 

Covid-19 que nos azota y nos asombra a partes iguales, al ser conscientes de que, por 

primera vez en la Historia de la humanidad, hemos parado el mundo, la situación de 

confusión en la práctica es evidente. Dice nuestro Diccionario de la Real Academia de la 

lengua Española que “paciencia”, en su primera acepción, es la “Capacidad de sufrir y tolerar 

desgracias y adversidades o cosas molestas u ofensivas, con fortaleza, sin quejarse ni 

rebelarse”, lo que cuadra con lo que ahora estamos viviendo, tolerando desgracias y 

adversidades.

Pese al desasosiego provocado por su indefinición temporal (actualmente estamos en su 

tercera prórroga legal, hasta el día 56 – no olvidemos que en Wuhan, inicio de la pandemia, 

hubo 76 días de confinamiento total y absoluto antes de empezar a aliviarse las medidas -), 

sería, sin embargo, un error garrafal para la gestión del futuro limitarlo todo a la incomodidad 

del confinamiento ya que éste es, simplemente, una medida sanitaria para impedir la 

propagación de un virus y, cuando la vertiente sanitaria esté bajo control, adquirirán toda su 

crudeza las vertientes económica y social - confiemos que no haya que hablar de una 

vertiente humanitaria - de la pandemia. El confinamiento, por supuesto, es importantísimo en 

su gestión, en particular si incluye niños y/o adolescentes a pesar de que esta experiencia ha 

demostrado que, en general, ellos se han sabido adaptar al encierro y a la incomodidad 

mejor que los adultos (también la problemática es diferente, no nos engañemos). No se trata 

para los pequeños sólo de la gestión física del confinamiento, del establecimiento de rutinas, 

siempre aconsejable, y también en estas circunstancias excepcionales, del mantenimiento de 

la actividad física, sino de entender la necesidad de la gestión de sentimientos, teniendo en 

cuenta que las emociones más habituales en estas situaciones son la incertidumbre; el miedo, 

la tensión, la ansiedad y el pánico, el aislamiento de los seres queridos (a veces ¿por qué no 

citarlo?, el descubrimiento de una familia diferente a la que se imaginaba) o la mayor 

desobediencia o rebeldía ante las normas. Y no digamos la gestión del confinamiento para 

adolescentes, esas personas convencidas de que nadie las entiende, navegantes de un mar 

de inseguridades, acomplejadas, sometidas a cambios fisiológicos, conscientes, eso sí, de 

que han de asumir poco a poco mayores cotas de responsabilidad, con un claro 

cuestionamiento permanente de las normas,...junto a una sensación de liberación, un 

descubrimiento de la relevancia de las relaciones humanas, un incremento de las ilusiones…


Pero, ya digo, no es sólo el confinamiento, porque el influjo del virus traerá muchos 

problemas de salud, ralentizará nuestra economía, ajustará nuestros bolsillos. Quizás nos 

hará perder vivencias o momentos que no volverán; tal vez no podremos recuperar el tiempo 

perdido. Quizás, quizás. Pero, paralelamente, quizás el planeta agradezca menos humos, 

menos contaminación, nuestros seres queridos agradezcan el redescubrimiento de más 

cariño, quizás valoremos más nuestra propia existencia regando nuestro ser de sentidos y 

los abrazos y los besos no entiendan de distancia de seguridad. Sobre todo, quizás sea 

momento de aprender que somos tan vulnerables como dependientes los unos de los otros, 

de aprender de lo sucedido para que no vuelva a suceder.

A lo largo de la historia, las numerosas epidemias/pandemias que la humanidad ha sufrido, 

han dejado un rastro diferente en cada caso hasta recuperar una cierta, eso que llamamos  

normalidad (¿qué es la normalidad?. Habrá que definirlo con exactitud), aunque empezando 

en todas ellas por la incertidumbre y el miedo. Hace siglos, los barcos estaban obligados a 

guardar cuarentenas en los puertos durante las pestes para evitar su propagación a las 

ciudades costeras. Ahora se prohíben los vuelos hacia Estados Unidos desde Europa. El 

Covid-19 es muchísimo menos letal que la peste negra, que asoló el mundo en varias 

oleadas sobre todo entre los siglos XIV y XVIII, acabando con la vida de unas 100 millones 

de personas (entre el 25 y el 60% de la población europea, según estimaciones). Los 

contextos históricos y de desarrollo científico son también muy diferentes, pero, con todas las 

distancias y sin posibilidad de hacer una comparación directa entre ambos ejemplos, ambas 

son epidemias y podrían compartir ciertos rasgos comunes sociológicos y económicos, que 

también se encuentran en otras crisis sanitarias de envergadura como la gripe mal llamada 

“española” de 1918,

Los efectos de la actual pandemia aún son imposibles de estimar en su totalidad al estar aún 

inmersos en ella, pero se espera que el impacto económico a corto y medio plazo sea muy 

alto: se interrumpen los sistemas de transporte y abastecimiento y cae la producción de 

muchos sectores, además de la demanda. Y al caer la demanda, como ya explicaba Keynes 

tras la famosa Depresión estadounidense de 1929, baja el empleo y cae el ingreso de los 

hogares, lo que aumenta aún más el desempleo (además de la baja en la recaudación fiscal, 

los ingresos con los que cuenta el estado para financiar servicios públicos). En el caso de 

España, el Fondo Monetario Internacional (FMI) ya ha anunciado sus previsiones para este 

año, que sitúa el desempleo en más del 20 % y la caída del Producto Interior Bruto (PIB) en 

el 8 %. El Banco de España no es más halagüeño al prever un desempleo del 22 %, una 

caída del PIB del 13 %, una Deuda Pública encaramada al 120 % del PIB y una prima de 

riesgo rampante. Peor son los estudios sectoriales como el que indica que, en Barcelona, un 

30 % (¡uno de cada tres!) de los bares y restaurantes que había antes de esta crisis 

desaparecerán. Por no hablar de todo aquello ligado al turismo, la hostelería y la movilidad.


No es comparable, por supuesto, pero en el caso de la peste negra, esta epidemia supuso 

cambios importantísimos en la economía y un fortísimo retroceso; el descalabro de población 

tardó cien años (100, c-i-e-n, años) en recuperarse. "Desapareció el comercio, cayeron las 

ciudades, la gente se fue al campo, murieron reyes, afectó a todos los estratos sociales", Los 

poderosos aumentaron su poder y su riqueza y el pueblo llano quedó más empobrecido y 

perdió algunos derechos de las generaciones anteriores, lo que, seguramente a otro nivel, 

también se observa ahora, con la evidencia de la brecha tecnológica real existente entre 

familias frente a ciertas decisiones gubernamentales.

Desde un punto de vista positivo, las epidemias siempre han servido a posteriori para 

introducir mejoras de la salubridad/sanidad pública que pretenden reducir el riesgo de 

contagios en las aglomeraciones urbanas. En el caso de las oleadas de peste, acabaron por 

favorecer la recogida de basuras y aguas fecales, la regulación de la presencia de animales 

vivos y muertos, o la construcción de cementerios fuera de los recintos urbanos y la 

obligación de encalar iglesias (tras  la promulgación de la Real Cédula Carlos III en 1787).


Hay tres conocidas obras literarias que resultan fuentes históricas de gran valor sobre las 

epidemias: El Decamerón, de Giovanni Boccaccio, describe la peste que asoló Florencia en 

1348; el Diario del año de la peste, escrito por Daniel Defoe en 1722, que narra la epidemia 

de peste que sufrió Londres en 1665, que mató a una quinta parte de la población, y 

Alessandro Manzoni, en Los novios, relata la peste de Milán en 1628. Las tres nos hablan del 

miedo, de cómo la sociedad se enfrenta a la muerte masiva e inesperada, algunos buscando 

culpables y acusando a determinados grupos o individuos, recurriendo a la magia y a la 

religión...otros tratando de entender las causas científicas de lo que ocurre, buscando 

soluciones racionales y cívicas que hacen avanzar a la sociedad y palían los efectos 

económicos adversos que tienen estas crisis. Claro, que no debe olvidarse por otra parte 

que esta sociedad también parece alentar que sus miembros tengan memoria de pez y 

reaccionen y actúen sin pensar en lo que ha pasado y pensemos que si la sociedad no 

aprende de crisis como ésta ¿de qué ha de aprender?... Veremos... 

En definitiva, paciencia, mucha paciencia. Otro día nos detendremos en la gestión política y 

en la actitud únicamente partidista e introvertida ante el problema de determinados políticos, 

de aquí y de afuera.